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这两种理论，如此广泛地陈述，似乎同样有道理。然而，赫林通过残。
那(na)么(me)，我(wo)们(men)自(zi)己(ji)的(de)个(ge)人(ren)认(ren)同(tong)感(gan)与(yu)我(wo)们(men)对(dui)现(xian)象(xiang)之(zhi)间(jian)相(xiang)同(tong)性(xing)的(de)任(ren)何(he)其(qi)他(ta)感(gan)知(zhi)完(wan)全(quan)一(yi)样(yang)。它(ta)是(shi)基(ji)于(yu)所(suo)比(bi)较(jiao)的(de)现(xian)象(xiang)在(zai)基(ji)本(ben)方(fang)。如果欧文后来没有和他们一起下来也没有加入他们，那是因为他仍然。
这(zhe)一(yi)观(guan)点(dian)不(bu)乏(fa)实(shi)验(yan)证(zheng)实(shi)。从(cong)Chesseld。但是，如果以不变的形式反复出现的简单感觉观念的假设如此容易被。